景五：祁五和祁六在書眉中

1672，康熙十一年。
壬子年夏，他在夫山芙蓉湖讀《五燈》，撚熄的萬念忽然一明滅。
他掩卷，看著也在讀《五燈》的同伴，問：丹霞燒木佛一則，阿兄作麼看？
木佛在火中燒成灰，餘燼紅光如天然之名，在他的心中奇妙地生出「天陰赤腳行」的對稱。陰沈的天空下赤腳行走，明與暗，火與土，木佛與肉身，二意象會成一聯，阿兄明破的說法或許是線索：千秋慶快非常。
兄弟倆在不該如此早到的生命末年，在珍惜卻又該放下的偶聚，一起閱讀禪宗公案，他們都需要燒去心中的木佛，深植他們心中，定義他們為祁家後代祁五和祁六公子的意義；阿兄，你怎麼看？不是忘掉，不是讓另一種意義去平衡去沖洗，而是真的能正視它，讓它漸漸稀薄而能穿過，太陽隱去，一無所有，赤足感受每踏下一步大地的實在，的，那種自由自在。他們為祁氏之名，在生命不同階段所體會的祁氏之名付出了太多，兩兄弟，從公案抬頭偶然的詩偈交會中，呼吸到可以永恆解脫的非常境界。
那個瞬間，祁五在後來讀《水月齋指月錄》丹霞天然禪師燒木佛一則，用朱筆追憶在書的空白中。三百年後，以朱藍黑三色批注滿滿的指月錄流出梅墅祁氏的子孫世守，輾轉到了黃裳的書房，透過他同情的閱讀，瞬間再現。
黃裳，山陰祁氏家難始末－－《遠山堂明曲劇品校錄》後記。註十六

全祖望形容祁班孫，美姿容，白如瓠，但雙足重趼，頗惡劣，日堪行數百里。又說出家後，一次曾曲座上摩著雙足感嘆：使我困此間者汝也。重研是厚繭，是因為惡劣的厚足繭使祁六能日行數百里？他能從寜古塔逃回江南，腳程之快應該是助力，為何又嘆息雙足困住了他？總之，或許祁六雙足的特殊，讓他對「赤腳行」有深刻的個人體會。（全祖望，祁六公子墓碣銘）

全生在十八世紀清盛世回望十七世紀的傷心人，為他們照著自己想像和道聽途說，客製了浪漫故事，其中有妓有妾，風雅豪傑的必備，但真的嗎？在芙蓉湖中的祁六是晝林明和尚，或者咒林運，或晝林林，在十七世紀，十八世紀，必須靠著多堅韌的記憶心力才得以留下來的故事，名字，變化了，他在那段時間，發配寧古塔的數年後，潛行回江南故鄉，母親和兄長，和年輕不熟的妻子，一定會了面，他從最北返南的路程，母親曾走過，那年為了父親，單車疾騎來到北京，懷上他，生下他，他流放的詩中，「都城」，成了他的一個目的地，〈入都〉，〈都中〉，〈出都〉，然後到家族都不識的更北，他贏得了合適他的命運。返程，沒有記錄，沒有詩歌，最驚險的冒險，橫豎命一條，他為母親回去，為哥哥回去，他們相見的那一刻，祁家人全體噤聲，沒有一人透出一口氣，最大最大的秘密，為了一家人得以一家人的自由。然而幾代之後的新朝代驕傲文人，編起了故事，沒有二十一世紀網路資訊垂手而來的機會，全生在有限的說法中發揮文才，留下了祁六人生的一個版本，在脫白祁六的弘儲和尚曾經停腳的一處堯峰馬𩣑山，卻不知祁五在《指月錄》的書眉上留下了兩處回憶，在卷二十五「東京天寧芙蓉道楷禪師」條上朱筆眉批中，因為楷禪師的生平和居處，讓他想起了弟弟：「讀楷師章，不禁潸然淚下。憶我晝林林，遭無妄，遠流絕域，事雖不同，非其罪一如楷師。得法開堂後，隱居之所亦名芙蓉湖。四眾問道聽法，不期而至者日益眾，亦一如楷師。第法語應機，較楷師更覺雋永耳。湖四面皆水，非隔水呼舟不能渡。中唯小屋三間，供佛一亭在右，可容五六十人。故來學者多露處。晚則仍以舟渡彼岸，寄宿村民。次日又至，以為常。林自題其亭柱曰：『本是瀟湘釣客，自謂羲皇上人。』蓋取師子端「自西自東自南北」《漁父詞》中意也。噫，其心固了徹曠達，其言則愴然可痛也。」

祁五自梅墅老家登船，盪向常州，舟車轎驢換行來到芙蓉湖，小舟渡向湖中菴堂，他已遙遙看見晝林林和尚立在湖水之上，等他。他是唯一留宿的人，行囊中有母親的信。壬子年夏天，他們一同讀《五燈》，幾年後和尚去世，他在書樓上南窗前讀祖父收入家藏要子孫世守的《指月錄》卷九「鄧州丹霞天然禪師」一則時，想到了那一天的對話，淚光中，舔筆朱色，寫入書眉。

庚戌九年（康熙九年）1670
晝林運和尚住夫山祥符運，山陰祁中丞之子。幼隨其叔密菴老人季超居士學道有得。從儲和尚脫白。儲令承嗣密菴。菴嗣愚菴盂。《宗統編年卷之三十二：諸方紀略下》

黃裳原文：
1.《水月齋指月錄》三十二卷，萬曆辛酉嚴澂刻本。祁理孫奕慶朱墨藍三色筆批註幾滿。藏印有「藏書樓經籍記子孫世守」（白文大方印），「智曇」（白文扁方印），「缽公」（朱文扁文印），「奕慶藏書」（朱文方印），「法名智曇」（白文方印）。卷二十五「東京天寧芙蓉道楷禪師」條上朱筆眉批云：「讀楷師章，不禁潸然淚下。憶我晝林林，遭無妄，遠流絕域，事雖不同，非其罪一如楷師。得法開堂後，隱居之所亦名芙蓉湖。四眾問道聽法，不期而至者日益眾，亦一如楷師。第法語應機，較楷師更覺雋永耳。湖四面皆水，非隔水呼舟不能渡。中唯小屋三間，供佛一亭在右，可容五六十人。故來學者多露處。晚則仍以舟渡彼岸，寄宿村民。次日又至，以為常。林自題其亭柱曰：「本是瀟湘釣客，自謂羲皇上人。」蓋取師子端「自西自東自南北」《漁父詞》中意也。噫，其心固了徹曠達，其言則愴然可痛也。」

漁父詞
宋代：釋圓
本是瀟湘一釣客，自東自西自南北。只把孤舟為屋宅。無寬窄，幕天席地人難測。

2.祁理孫手批本《水月齋指月錄》卷九「鄧州丹霞天然禪師」條上朱筆批曰：「壬子夏在夫山，偶與晝林和尚閱《五燈》，晝公忽掩卷問曰：「丹霞燒木佛一則，阿兄作麼看？」予口占一偈曰：「木佛一時燒卻，千秋慶快非常。管取院主鬚眉，莫亂時人眼光。」。晝公曰：「美則美矣，忒煞明破。」予曰：「某只如是，和尚作麼生看？」晝公亦口占一偈曰：「丹霞燒木佛，天陰赤腳行。院主鬚眉角，生銕變黃金。」彼時互相酬唱，不以為樂。今乃不可複得矣，能不悲夫。」

丹霞天然禪師燒木佛
復舉丹霞禪師。因過一院。遇天大寒。取木佛燒火。向院主訶曰。何得燒我木佛。霞以杖子撥灰曰。吾燒取舍利。主曰。木佛何有舍利。霞曰。既無舍利。更取兩尊燒。院主自後鬚眉墮落。


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