景六：祁老爺的書單子

澹生堂壯觀的書海，現在只有從萬曆四十八年整編的書目想像。

藏書家的書目從來不是單純的書單子。雖然總是「經、史、子、集」四大部下的一條條書名、作者、卷數、本數和偶而一見的版本紀錄甚至書價，卻微妙反映出主人與書，進而和知識的關係，以及思想版圖的細變化。從書目流露出的氛圍，明朝著名的私人藏書中感覺上最接近現代圖書館、最令人嚮往、想親眼目睹的莫過於澹生堂。

可是，祁老爺暑月謝客。他坦胸露背，揮汗在七層書架中整理他的墨兵。他得提防澹生堂悄悄變成蛀蟲老鼠的大糧倉，也得擔心散漫的態度使得他的紙血汗莫名流失。他因此立下〈澹生堂書約〉苦口婆心與子輩相約：入架不復出，借錄不出密園之門，取觀不歸於私室，親友借閱有副本可，無副本不借，散放的書帙勤收拾，書目五至十年一編次，藏書不可分析，不可不重視，不可賣給商人。藏書要持續增益，為買書他又寫〈藏書訓略〉傳授購買和識鑑的經驗。主人天性愛書愛讀書進而收集，最終的目的是為了給家族一個豐富的精神糧倉或者沃土，使讀書種子不致斷絕，期許能培養出才氣出眾的人物，為祁氏爭光。

期望他的收藏能被實際閱讀，書目就要編得既詳且細。祁承㸁參考了其他藏書家別出心裁的作法，決定老四部還是最簡約可行；不過四部下的分類，則反映了老祁老爺擁書多年體察出的個人心得。他像個測量員在書海中畫出更細緻的水文活動，釐出那種「似經似子之間，亦史亦玄之語」，落於類別純粹定義之外的論著。譬如在史部他自創「約史」類，十幾卷的範圍裡「大概」說完千萬之事，「既非正史之敘述，亦非稗史之瑣言，蓋於記傳之外自為一體也」。歸於新類的書並不新，著述時間甚至古老，終於碰到敏感有想法的博覽者，從內容、文體、語言風格，區別出它們特有性質。

「子部」第二「諸子類」之「雜家」的最後部份，《靈性說測量法義附異同論》一冊，精神現象用尺的觀念進行度量，有如後設小說家愛的書名，在一片傳統書名中搶眼突出。作者原來是利瑪竇。再細審，發現之前宣揚信仰的書如《西士超言》，《天主實義》，《畸人十篇》，《交友論》，《七克五冊》（克制天主教的七宗罪），《二十五言》，《正道論》，和之後關於星象圖的《簡平儀說》，都是明朝中葉西方傳教士的著作。《靈性說測量法義附異同論》應該是幾種不同的內容合成一冊，《測量法義》與徐光啟合譯，引進西方測量儀器矩度，「異同」是相對於中國傳統算學。祁家子弟想要對中國之外有所理解，老祁老爺也已在「史部」第十四的「圖志」下準備好龐迪我（Diego de Pantoja 1571-1618）述的《海外輿圖全說》一冊二卷。在西人著作還是單冊刻板的時候，祁承㸁便開始留心收集，而這類書在同時代藏書家的書單中幾乎不見。他並沒為新進入中國的信仰和學說別立名目，而列入傳統知識分類中的「雜家」。「雜家」有如緩衝區，屬性不明的一家之言暫存於此，寬容接納新言論。

四十年後，在祁家整書五到十年的周期點上，祁理孫對自己守護的收藏，做了一次完整的清點。那年的《奕慶藏書之樓書目》裡，「雜家」從子部的「諸子」之下挪出，成為子部十類之一，其下又分「食貨」和「藝術圖象」兩類。在「藝術圖象」下收了西學著作《奇器圖說》，《西洋算法》（華亭夏允彝刻），《西儒耳目資》（西洋金泥閣述，原為利瑪竇所寫的幫助西洋人學中文，漢字之羅馬字注音字匯），1628年李之藻編的《天學初函》十種（西洋利瑪竇著）分理、器二編，理涉信仰傳教，其中包括了祖父書單上單冊的傳教士著作，器則為西洋實際知識。西學書在祁家三代後以書中的圖說特色被歸成圖象書，文字退為次要。祁理孫書目中最突出的是海量的明雜劇，這其實是祁彪佳的愛好；在「集」之八國朝詩文集下最後的「明詩谷」，也是父親闢出的新地表以容納朋友贈閱的文章，其中包括張岱的〈泰山志〉。繼承自父親的這兩個部份，是祁彪佳比祁承㸁的生活中所多出的聲音和頻繁不斷的人際往來。

澹生堂萬曆四十八年（1620）的書目，僅代表了祁承㸁收藏的「中期」樣貌。戊午年日記中藏書家每到一處即入書肆搜尋的身影，是愛書人終身日常行為，他自然以此精神年復一年永不懈怠地繼續收集。天啟三年（1623）祁承㸁在河南做官，與兒子的家書中提到從河南發回八夾書，其中有六夾好書，另外有他雇人抄錄之書為至寶級，將隨身帶回。即使兒子們都可交付起造新書樓的任務，但對於書，藏書家在幾百里外一點也不放心，從兒子角度清透預想每一步驟可能發生的過猶不及，以耳提面命的最認真語氣，叮囑再叮囑：「去年所發回書夾，可將氊條俱解去了，仍用油紙包好，決不可動我一本！今次發來夾板，亦可收好；蓋以帶氊則易蛀也。其澹生堂書櫉中書，兩年來不曾日曬，汝可略一看，或不甚浥溼，則不必開他；如果蒸濕不堪，則須用心曬曝，然不可失一冊一卷也。」（黃裳＜澹生堂二三事〉）崇禎元年戊辰（1628）祁老爺子去世，遺下的藏書絕對遠超萬曆四十八年的規模。由於還不到他自訂的每五年到十年重新編次的最後期限，可能生前還未完成書目的更新；祁家兄弟承繼下父親一輩子的心血，在十年期至時，謹遵澹生堂書約擴編一份總目，只是未傳於世。這是與父親的約定，他們不會失約的。崇禎年間黃宗羲到祁氏密園看書，祁鳳佳給他看的那份書目，自然是新版澹生堂藏書總目，其中有萬曆四十八年早期書目所沒有的宋朝衛湜《禮記集說》，是為黃宗羲此後念念不忘而在祁家藏書中必得之物。

《十七世紀廢址》總部