祁承㸁 變出 密園
魔術師祁承㸁先用禪宗六祖的「密在汝邊」，從「邊」而相對出「中」，有中才會有邊，分開的兩個位置出現，我在中，密在邊。然後再從夫子的「退藏於密」四個字，說，要想退藏的話，這「密」要往哪兒去找？到底「何在」？ 從「何在」魔術師雙手翻轉變出了一個「所在」，樓高三層的密閣，最上層供奉如來，環列大藏，中層貯古籍，最下則為趺坐之一衲一盂一蕉團。魔術師在密閣的最高處憑欄眺望風景，又忽然明白了「一切殊勝皆心所造矣」，世界蒸散剩園，園消失剩閣，閣失形剩他，再收縮到他之中所藏之六根，到絕親疎離背觸二時動用一夜繩床，所有的謎語出盡，好不容易凝聚成一處的「密」又變回只能領悟的意義，魔術師想在虛空中比畫出，但「虛空無受繪之處」，所以他的「縱橫互說」對密義而言「無損」，既然無損，無所謂合理——綿密的邏輯再推一步——「閣何妨于搆也」，將「密」構成一閣又何妨？（祁承㸁：澹生堂集/密園前記/密閣）
最早的密園，初具規模一年後，主人就被召去任官職。庚戌年（萬曆三十八年，一六一零）回家，發現園子茂草叢生，路徑「了不可覓」。他心想與其讓家奴「荒吾圃而曠也，無寧自曠。」於是利用原地石頭為基，上架一椽，因水引泉，有縱高但橫窄，以「曠」名匾亭，入口跼蹐如拳，得低頭才能進入。兩百年後人世代謝，密園敗落物化，只剩曠亭之匾，被接進祁老爺玄外孫趙昱的春草園；特殊的機緣讓趙昱誤將一亭之「曠」取代一園之「密」，藏書境被他改名成曠園。兩百年前密園在主人回家後開始第二波的修建，曠亭起意於「荒廢」而朝「開闊」的意境巧妙轉變；從侷促往上展開，不窗不戶如重門洞開，有胡床（折疊椅）供坐憑眺風景，聯想力的發揮下穆穆松風如「奏萬壑之濤」，飄飄柳岸「似疊江之浪」，「即晤言於一室已賞心于萬狀」。主人滔滔起萬狀之幾種，客人神遊於瀑布之前，偶爾入耳的「變幻」、「摩霄」、「泓澄」、「搴裳」如踏石，點過水面而出曠亭之外，回頭捕捉到主人的最終感悟：「覺身世之常寛而不迫，悟宇宙之有通而無窮，斯則所謂神怡心曠，而又何論境界于野促之中」。（祁承㸁：澹生堂集/密園前記/曠亭）
前面叉路一條繼續往虛境，一條走向實境。祁老爺的時代，還沒有「空間」---- 十九世紀日本大量翻譯西文時用漢字創造出的新詞之一，對應英文的space。民國初年以和製漢詞借入現代中文語彙，物理學上與「時間」相對；與實際的「地方」「地點」相比，是投射出的精神和情感的無形領域。外來詞進入中文近百年後，現在無一日、無一人不想到自己有形無形的空間。
在「空間」還沒被創造出的十七世紀，祁承㸁描述他的密園時，用了「世界」，「會心處」，「別境」，「地不足借足於虛空」的「虛空」，有「取景」，有「搆虛」，有「何在」，「目境」，「真境」，「實境」，「境界」，「自在」，「順逆境」，「宇宙」，「虛空之址」。「空」一字佛教意味太強，「空間」對他而言，可能真是看破一切的空無寂境。但是他心中的「虛空」卻是被想像充滿的知覺世界，相對於「實」，不屬於眼睛看得到的存在。「實」和「虛」之下，各有界，處，境，景，址。
如果再尋著魔術師的手法，將「密園」往另一種語言中變化，突然，secret garden 脫口而出。
再從英文翻回中文，「密園」成了「秘密的花園」。
名字漂過語言海再回來，園子出現暖色，所有的花不理花時同時綻放
不合理的狀態，任來訪者搬演
我還是卡在一 處
卡在彎腰進入曠亭，伸直，往上走，發現四面洞開，風景等待。然後有折疊椅可坐。之後就卡住了。
卡在是要跟主人一起搴裳飛行，低空越過水面，濡足，耳畔風聲中有竹林的颼颼，松林的長波，水聲。這都做得到。但那心境，被指示的心境，卻到達不了，在字面上略過，留下自己的影子，卻轉不進那個虛境，而那個虛境，主人說，最後更粉碎成空。空，曠。
從荒廢到開闊到空，主人用一個亭子充分詮釋一個字的所有意義。
這亭子的後續故事，完成了主人「粉碎」而真空的想像。
意義演變的過程兩百年，走過五個世代。
到此，又卡住了。
只看天，我們可以在任何地方
因為我忘記到密園的原因
潛意識在密園中遊蕩，這段時間生活中發生的事，脫離現實，在密園中安靜就位。在新的場景中，隨著遊蕩者隨機的路線，事情有了不一樣的發生次序，不一樣的因果可能，而牽引出紛紜的情節。密園來了現代人的蹤跡，他們借了現實中的心情在意外的場景中按著命定的邏輯演化，悲劇還是悲劇，喜劇還是喜劇。文字中的園子有了生命，生命進入了秘密的花園。
所以在這裡歧路出現。我可以在密園裡過我的生活，或者在密園過他們的生活。也可以將他們的生活和我的生活交織一下。有兩條路純屬文字遊戲，實驗，對我已失去動力。還是想回到他們生活的最近處。
密園前後記留下祁老爺親自修建的園子面貌
他的魂魄繼續在那個空間和路徑上遊走
他們在不同的心情時間點西望下沉的太陽和彩霞，走回不同的地方吃飯和入睡
《十七世紀廢址》總部
